{"id":63843,"date":"2019-12-13T16:57:03","date_gmt":"2019-12-13T22:57:03","guid":{"rendered":"http:\/\/kuali.com.mx\/web\/?p=63843"},"modified":"2019-12-14T13:17:56","modified_gmt":"2019-12-14T19:17:56","slug":"zapata-a-quien-le-pertenece","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kuali.com.mx\/web\/2019\/12\/13\/zapata-a-quien-le-pertenece\/","title":{"rendered":"ZAPATA, \u00bfA QUI\u00c9N LE PERTENECE?"},"content":{"rendered":"

Mario Bravo Soria\/Notimex\/M\u00e9xico<\/strong>.\u2014 En d\u00edas anteriores, y aun hasta este preciso viernes, se ha generado una intensa pol\u00e9mica \u2014incluso con momentos de violencia f\u00edsica\u2014 en torno a la pintura\u00a0La Revoluci\u00f3n<\/em>, del artista chiapaneco Fabi\u00e1n Chairez. Dicha obra muestra a Emiliano Zapata a caballo, desnudo, con cuerpo de mujer y usando tacones, cuadro (uno de los m\u00e1s de las diez docenas que conforman la exposici\u00f3n\u00a0Zapata despu\u00e9s de Zapata<\/em>exhibida en el Palacio de Bellas Artes) que ha visibilizado un estado de descomposici\u00f3n social respecto a la apreciaci\u00f3n y comprensi\u00f3n del arte\u2026]<\/p>\n

Las respuestas no se han hecho esperar. Uno de los nietos del Caudillo del Sur ha dicho que tal pintura \u201cdenigra\u201d a su abuelo. Algunas organizaciones que se reivindican campesinas han irrumpido en el Palacio de Bellas Artes con intenciones de quemar tal pieza. Asimismo, integrantes de la comunidad LGBT convocaron a una movilizaci\u00f3n en apoyo al arte del autor de dicha obra, manifestaci\u00f3n que suceder\u00e1 dentro de unas cuantas horas en la explanada del recinto ubicado en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

Tras las diferentes reacciones ya referidas e incluso sin obviar las posturas que en el resto de la sociedad mexicana ha causado la pintura integrante de la exposici\u00f3n\u00a0Zapata despu\u00e9s<\/em>\u00a0de Zapata<\/em>, exhibida en el Museo del Palacio de Bellas Artes (cuyo cierre ocurrir\u00e1 hasta febrero de 2020), esta secci\u00f3n Cultural pretende reflexionar \u2014sin el v\u00e9rtigo y la inmediatez de las pol\u00e9micas propias de las redes sociales\u2014\u00a0y formular las siguientes preguntas: \u00bfcu\u00e1les son los procesos de producci\u00f3n de los mitos nacionales, espec\u00edficamente en este caso de los h\u00e9roes de la Revoluci\u00f3n Mexicana? Adem\u00e1s, con respecto al l\u00edder principal\u00a0del Ej\u00e9rcito Libertador del Sur, nos referimos a Emiliano Zapata, \u00bfa qui\u00e9n le pertenece su legado, su imagen misma y la capacidad para ser reivindicado dentro de una agenda de lucha social en nuestra actualidad...?<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de los gritos, golpes, amenazas, declaraciones, mensajes en redes sociales y dem\u00e1s reacciones acaloradas, a favor o en contra de\u00a0La Revoluci\u00f3n<\/em>, realizada por Fabi\u00e1n Chairez (Chiapas, 1987), pretendemos hacer una pausa, aprovechar la grieta hecha por esta coyuntura y colar por ah\u00ed reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis, pensar, siempre pensar sobre c\u00f3mo y por qu\u00e9 ocurren ciertos procesos culturales y sociales en M\u00e9xico y el mundo.<\/p>\n

Para ello hemos consultado tanto al artista de la obra denostada como al propio curador de la exposici\u00f3n: Luis Vargas Santiago; adem\u00e1s del historiador y catedr\u00e1tico de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, el doctor Enrique Rajchenberg; de la doctora en estudios latinoamericanos, feminista y docente Gabriela Gonz\u00e1lez Ortu\u00f1o; as\u00ed como a la especialista en literatura comparada y doctora por la New York University, Adriana Gonz\u00e1lez Mateos.<\/p>\n

Buscamos en varios momentos al bisnieto de Emiliano Zapata, el historiador \u00c9dgar Castro Zapata, pero nunca atendi\u00f3 a las llamadas telef\u00f3nicas ni a las peticiones de entrevista v\u00eda mensajer\u00eda instant\u00e1nea. Para ser plurales y equitativos en cuanto a la exposici\u00f3n de ideas en este reportaje, reproduciremos la declaraci\u00f3n hecha a los medios de comunicaci\u00f3n por parte de Jorge Zapata, el cual dentro de dicha familia es quien m\u00e1s ha expuesto su posici\u00f3n contraria a la pintura mencionada.<\/p>\n

 <\/p>\n

Un Zapata feminizado<\/strong><\/p>\n

Una vez realizado todo este viaje hist\u00f3rico desde las reflexiones de los entrevistados, podemos preguntarnos y quiz\u00e1s respondernos... \u00bfpor qu\u00e9 en pleno a\u00f1o 2019 causa tanta incomodidad\u00a0La Revoluci\u00f3n<\/em>, de Fabi\u00e1n Chairez?<\/p>\n

La exposici\u00f3n\u00a0Zapata despu\u00e9s<\/em>\u00a0de Zapata<\/em>, exhibida en su centenario mortuorio, contiene muchas otras pinturas que retoman la figura del Caudillo del Sur, incluso alguna en donde su rostro es colocado al cuerpo del rat\u00f3n \u201cSpeedy Gonz\u00e1les\u201d, esa caricatura realizada por la empresa estadounidense\u00a0Warner Brothers. Pero tal imagen no gener\u00f3 ninguna molestia, solamente ocurri\u00f3 esto con la pintura que feminiza al h\u00e9roe revolucionario.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l habr\u00e1 sido la intenci\u00f3n del artista para producir dicha imagen? En entrevista con Notimex, el oriundo de Chiapas responde:<\/p>\n

\u2014Principalmente, visibilizar otras realidades. Estamos muy acostumbrados a representar la imagen del h\u00e9roe m\u00e1s cercano a la masculinidad hegem\u00f3nica. Realmente hacen falta referentes positivos de otras masculinidades.<\/p>\n

Seg\u00fan los especialistas que han colaborado con Notimex para reflexionar acerca de nuestra Historia nacional, existe una narrativa patriarcal en donde los mitos nacionales est\u00e1n vinculados a la virilidad, valent\u00eda y a la fortaleza f\u00edsica.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 incomod\u00f3 tanto dicha exhibici\u00f3n de Zapata como portador de un cuerpo de mujer?<\/p>\n

El pintor envuelto en el debate, afirma:<\/p>\n

\u2014Vivimos en una sociedad completamente machista y mis\u00f3gina. Es una tristeza que a diario haya delitos de odio, manifestaciones de odio en contra de las minor\u00edas sociales y espec\u00edficamente en contra de las mujeres. Es una tem\u00e1tica que se est\u00e1 trabajando, hay mucha gente tratando de hacer algo al respecto. Existe una realidad que a\u00fan hace mucha falta trabajar: la homofobia, el machismo y la misoginia. Eso est\u00e1 bastante dentro de nuestra cultura. Cuando se presentan nuevas propuestas hay muchas personas que no est\u00e1n abiertas a recibirlas.<\/p>\n

Por su parte, el curador de la exposici\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 puede decirnos acerca del objetivo de tal exhibici\u00f3n que ha generado tantas reacciones en la sociedad mexicana?<\/p>\n

\u2014El 100 aniversario luctuoso y 140 de su nacimiento eran la ocasi\u00f3n perfecta para revisar qu\u00e9 ha pasado con el legado zapatista en el terreno de lo visual, pero no s\u00f3lo desde un lugar celebratorio sino desde la cr\u00edtica. Viendo c\u00f3mo a partir de que Zapata es asesinado en 1919, su imagen va cambiando y se modifica y es reclamada por muchos movimientos sociales, artistas, escritores. Y ah\u00ed descubrimos que hay un Zapata siempre siendo el mismo, porque pele\u00f3 por los derechos de las libertades campesinas, pero es muy vers\u00e1til: la pregunta de la exposici\u00f3n es qu\u00e9 ha pasado con la vida pero de su imagen, y c\u00f3mo es una suerte de im\u00e1genes que han acompa\u00f1ado al pueblo de M\u00e9xico en sus constantes invenciones y reinvenciones, y donde Emiliano Zapata ocupa lugares a veces inc\u00f3modos: por ejemplo, a pesar de ser un s\u00edmbolo nacional tambi\u00e9n es un s\u00edmbolo inc\u00f3modo para el poder, como aquel momento de 1994 cuando surge el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, y echa por tierra toda una ret\u00f3rica del salinato basada en la figura agraria de Zapata.<\/p>\n

\u201cZapata es una figura indomable. En alg\u00fan libro que estoy escribiendo le llamo el \u2018Zapata incontenible\u2019: quieres contenerlo pero escapa, escapa a los registros de la conmemoraci\u00f3n pol\u00edtica, porque est\u00e1 en los movimientos sociales, en los afectos de las comunidades de los pueblos... por eso es algo tan fascinante y quer\u00edamos traer ese recorrido visual por 110 a\u00f1os de manifestaciones visuales de los artistas m\u00e1s conocidos de M\u00e9xico, desde Diego Rivera, Siqueiros, Orozco, Mar\u00eda Izquierdo, hasta representantes de arte contempor\u00e1neo como Mariana Botero, Rub\u00e9n Ortiz Torres, Alberto Gironella, Julio Gal\u00e1n...\u201d<\/p>\n

Una Adelita zapatista<\/strong><\/p>\n

\u00bfEl propio curador Vargas esperaba tal reacci\u00f3n ante la exhibici\u00f3n de dichas expresionex art\u00edsticas? Tajantemente, responde:<\/p>\n

\u2014No, nunca. Durante 2019 en M\u00e9xico no esperaba que sucediera esto. Cuando fue el esc\u00e1ndalo con Rolando de la Rosa, en 1988, hubo una cr\u00edtica muy fuerte a su Virgen de Guadalupe (Virgen Marilyn<\/em>, en la cual la figura religiosa aparec\u00eda con cuerpo de la actriz de apellido Monroe); ello caus\u00f3 que el director de aquel entonces\u00a0(mi colega del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas, Jorge Alberto Manrique) renunciara al Museo de Arte Moderno; de hecho, De la Rosa hab\u00eda exhibido en el MUNAE una litograf\u00eda en donde aparece una Adelita con rostro de Zapata: ah\u00ed hay un travestismo deliberado; pero como es un museo m\u00e1s peque\u00f1o no caus\u00f3 toda esta conmoci\u00f3n. Traes a la disidencia sexual a Bellas Artes y pones a temblar a los machos mexicanos.<\/p>\n

 <\/p>\n

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